拱把指树干盈握后来黄生的妻子死了他就进山不回去了这

[48] 拱把：指树干盈握。后来，黄生的妻子死了，他就进山不回去了。这时，那白牡丹花已经有胳膊粗细了。黄生常常指着牡丹说：“我死后就要埋葬在这里，好生在你的身旁。”二女笑着说：“您别忘了自己说过的话。”十几年以后，黄生忽然病了，他的儿子赶来，在他面前伤心地哭泣。黄生笑着说：“这是我新生的日子，不是我死的日子，有什么可悲哀的！”他对道士说：“日后牡丹花下如果有红色的花芽怒放，一下子长出五片叶子的，就是我。”说完，就不再说话。他的儿子用车子把他送回家，黄生就死了。第二年，牡丹花下果然有肥壮的花芽冒出来，正如黄生所说的长有五片叶子。道士感到很神异，更加悉心地浇灌它。三年以后，这花长到几尺高，有两手合抱那么粗，只是不开花。老道士死后，他的弟子不知道爱惜，把它砍掉了。白牡丹花也枯萎而死，不久，耐冬树也死掉了。

异史氏曰：情之至者，鬼神可通。花以鬼从 [49] ，而人以魂寄 [50] ，非其结于情者深耶？一去而两殉之 [51] ，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读唐棣而曰“未思” [52] ，信矣哉！[49] 花以鬼从：指香玉死后以“花之鬼”相从黄生。

[50] 人以魂寄：指黄生死后魂灵依附于香玉之侧。寄，依附。两殉之：指牡丹和耐冬树因黄生被“斫去之”而相继死去，像是殉情而亡。

[52] 仲尼：孔子的字。《唐棣》：《论语》所引古逸诗。见《论语·子罕》：“‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。’子曰：‘未之思也，夫何远之有。’”孔子认为用“室是远而”解释“岂不尔思”没有说服力，因为距离不能成为理由，假如要是真的想念，遥远的距离算得了什么呢？此处引用孔子“未思”之句，意在说明“情之至者，鬼神可通”。异史氏说：感情到了极点，鬼神也可以沟通。花死了以后化成鬼来陪伴，而人死以后又将魂魄寄托在花的旁边，难道不是因为他们之间结成的深厚感情吗？黄生一死，香玉、绛雪也殉情而死，即使不说是坚贞，也是为了爱情而死。人不能守贞，也是因为他的感情不深厚。孔子读完《唐棣之花》诗说“没有思念，又有什么远不远的呢”，确实如此啊！

三仙赖以考中举人的试题及文章竟然出自蟹、蛇、蛤蟆，天下考中的举人其人品文章为何物就可以想而知之。《三仙》讽刺的指向显然是当时的科场弊端！