【 】《内则》“虽婢妾衣服饮食必后长者”

【17】《内则》：“虽婢妾，衣服饮食必后长者。”

《礼记·内则》说：“即使是奴婢和妾，也要遵守礼法，饮食起居都要先礼让长辈。”

【18】妾事女君，犹臣事君也。尊卑殊绝，礼节宜明。是以“绿衣黄裳”，诗人所刺；慎夫人与窦后同席，袁盎引而却之；董宏请尊丁傅，师丹劾奏其罪。皆所以防微杜渐，抑祸乱之原也。或者主母屈己以下之，犹当贬抑退避，谨守其分，况敢挟其主父与子之势，陵慢其女君乎？

妾侍奉嫡妻，和臣下侍奉君主是一个道理。她们的尊卑不同，礼节也要区别分明。所以“绿衣黄裳”是诗人所要讽刺的；慎夫人与窦后同席而坐的时候，袁盎把慎夫人的座席向后拉退了一些；董宏请尊丁傅两族，师丹就向皇上弹劾他的罪责。这都是为了防微杜渐，不让祸乱在微小的地方萌生。即便有的嫡妻主母要主动降低自己的身份，也应当谦虚退让，谨守自己的本分。怎么能依仗主父和儿子的势力，欺凌和慢待正室呢？

【19】卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。秦灭卫君，乃封灵王世家，使奉其祀。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子代后。傅妾事夫人，八年不衰，供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨，子奉祀而妾事我，我不愿也。且吾闻，主君之母不妾事人，今我无子，于礼斥绌之人也，而得留以尽节，是我幸也。今又烦孺子不改故节，我甚内惭！吾愿出居外，以时相见，我甚便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶？公不幸早终，是一不祥也；夫人无子而婢妾有子，是二不祥也；夫人欲居外，使婢妾居内，是三不祥也。妾闻忠臣事君，无时懈倦；孝子养亲，患无日也。妾岂敢以少贵之故，变妾之节哉？供养，固妾之职也，夫人又何勤乎？”夫人曰：“无子之人，而辱主君之母，虽子歇尔，众人谓我不知礼也。吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉上下之仪，修先古之礼，此顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我处内，逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉？”遂欲自杀。其子泣而守之，不听。夫人闻之，惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。

卫宗二顺是卫国宗室灵王的夫人和他的傅妾。秦国灭掉卫国国君后，封卫国宗室的灵王，让他继承卫君宗族的香火。灵王去世后，他的夫人守寡，又没有儿子，但他的傅妾有儿子，为灵王传宗接代。傅妾侍奉夫人整整八年毫不懈怠，而且供养更加谨慎。夫人对傅妾说：“你侍奉我非常恭谨，你为灵王延续了香火，还要以妾的身份来侍奉我，我不愿意这样。现在你的儿子是我们家的主君，我听说主君的母亲不能以妾的身份去侍奉人，我没有给灵王留下子嗣，按照礼法是应当被冷落废黜的人，然而还能够留在卫家，已经是我的幸运了。现在又得让你遵守过去的礼节，我的心里很感惭愧！我愿意到外边居住，时间长了我们再互相见个面，我觉得这样我比较心安。”傅妾听后哭着说：“夫人你莫非想让灵王家蒙上这三件不好的事情吗？灵王不幸早死，这是第一件不好的事；夫人没有子嗣而奴婢傅妾却有儿子，这是第二件不好的事；夫人想住在外边，反让奴婢傅妾住在家里，这是第三件不好的事。我听说忠臣侍奉君主没有懈怠和厌倦的时候；孝顺的子女供养父母亲，生怕父母亲太早离开人世。我又怎么敢因为身份稍微有点变化就改变节操呢？奉养夫人本来就是我的职责，您哪里用得着多心呢？”夫人说：“我是个没有子嗣的人，而有辱主君的母亲，虽然你一片好意，愿意这样侍奉我，但世人还以为我不懂得礼呢，我还是决定要搬到外边去居住。”傅妾出来对他的儿子说：“我听说君子应当处顺，行为都要符合礼义，这就叫作顺。现在夫人给我出了一道难题，她要到外边居住，让我住在家里，这是大逆不道。与其顶着大逆不道的罪名活着，还不如遵守礼法去死！”于是她想自杀。她的儿子哭着守在她身边，并规劝她，可是她不听。夫人听说之后，非常害怕，于是答应傅妾留下来。而傅妾还是像以往那样，长年恭谨地奉养夫人，一点也不懈怠。

【20】后唐庄宗不知礼，尊其所生为太后，而以嫡母为太妃。太妃不以愠，太后不敢自尊，二人相好，终始不衰，是亦近世所难。

后唐的庄宗不懂礼法，将他的生母尊为太后，而封嫡母为太妃。但是太妃并没有因此而怀恨在心，太后也不敢妄自尊大。两个人自始至终和睦相处，这也是近世一件难能可贵的事。

【21】《内则》：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母。皆居于室，他人无事不往。”

《礼记·内则》说：“应当为嫡子在宫中另辟一室居住，挑选性情宽厚、仁慈贤惠、温顺贤良、谦恭礼敬、谨慎寡言的人来做嫡子的教师、慈母和保姆。他们和嫡子住在一起，负责嫡子的教育，照顾他的生活，其他人没有事情不能随意进出嫡子的房间。”