兄弟同居一家甲更富有殷实常常担心为乙所烦扰十几年间或者甲破败

兄弟同居一家，甲更富有殷实，常常担心为乙所烦扰。十几年间，或者甲破败了，而乙却产业增加了；或者甲亡故而其孩子不能自立，乙反而为甲所烦扰的。兄弟分割家产，有希望兄弟典卖产业，而自己想要拿着契约去赎回的，于是将所要分的田产每块都均分，或将田两边分给兄弟，而自己分得中间的部分，最后往往兄弟没有卖田产，而自己分得的先卖掉，反为兄弟赎回的。有诸叔伯都亡故，家产按照诸儿辈均分，而没兄弟的人分得后独独家业昌隆，多兄弟的人分得后却逐渐衰微的；有多兄弟的人不愿按照诸儿辈均分而兄弟仍各各家业昌盛，胜过没兄弟之人独自据有一大份遗产的；有认为兄弟拖家带口而自己拖累少，力求分割家产，而分割后自己逐渐衰微，反而不如拖家带口之人一如既往地昌盛的；有认为家产分割不公平，屡屡通过官司寻求再次分割，而分到财产后随即破荡耗掉，反而不如被告之人一如既往地昌盛的。世人如果知道人的智力巧术不能胜过天理，就必定不会起争讼的心思了。丘：丈量土地面积的单位，指用田塍隔开的水田。段段：片片。丘丘段段：这里指一块一块的田地。

兄弟无论同居还是分家，年岁久了之后，总会显出有贫有富的差别。但是，兄弟虽分家，依然有手足情。相互之间，产生计较争执，无非还是出于前面所说的私心而已。

1.28 兄弟当分宜早定

兄弟义居②，固世之美事。然其间有一人早亡，诸父与子侄其爱稍疏，其心未必均齐。为长而欺瞒其幼者有之，为幼而悖慢其长者有之。顾见义居而交争者，其相疾有甚于路人。前日之美事，乃甚不美矣。故兄弟当分，宜早有所定。兄弟相爱，虽异居异财，亦不害为孝义。一有交争，则孝义何在？

兄弟世代同居，固然是世间之美事。但是其中如有一人早亡，诸叔伯与子侄之间的亲爱稍稍疏远，内心未必能保持平均齐一。长者欺凌瞒骗幼者的也有，幼者悖逆怠慢长者的也有。看到世代同居而相争的，相互忌恨胜过于路人，此前之美事，反而变得甚为不美了。所以兄弟应该分家的，应该早早确定。兄弟相爱，即使居所财产分开，也不妨碍有孝义。相反，如果不及时分家，一旦相争起来，那又有什么孝义可谈呢？兄弟当分宜早定：知不足斋本原标题作“兄弟贵相爱”。本章主旨在于兄弟当分家时，宜早有所定，这样并不会损害兄弟相爱之情谊。义居：古时指孝义之家世代同居。

本章作者提出一个非常合乎情理而又务实有效的建议。兄弟世代同居，数世同堂，固然是美事。但人多事杂摩擦多，想要保持融洽势必越来越困难，有时事情反而适得其反。因此，作者建议：兄弟该分家时就分家。诚如其所说：“兄弟相爱，虽异居异财，亦不害为孝义。”异居异财，仍然可以相互关爱、相互帮助，这样未必不是更好的选择。

1.29 众事宜各尽心

兄弟子侄有同门异户而居者，于众事宜各尽心，不可令小儿、婢仆有扰于众。虽是细微，皆起争之渐。且众之庭宇，一人勤于扫洒，一人全不之顾，勤扫洒者已不能平，况不之顾者又纵其小儿婢仆，常常狼籍，且不容他人禁止，则怒詈失欢多起于此。

兄弟子侄有同门不同户而居住在一块的，对于诸事应该各自尽心，不可让小孩、婢仆烦扰家众。哪怕是细微小事，都可能引发争端。且如大家的庭院，一人勤力打扫，一人却全然不顾，勤力打扫者心已不能平，何况那全然不顾者又放纵自己的小孩婢仆，常常弄得满地狼藉，而且还不容许别人禁止，愤怒詈骂失和的情况大多就由此而起。

兄弟同住在一个大院的不同户里，因而有重叠的生活场所，也就容易有些摩擦争端，虽是小事，也要注意。