先是先生嘉定罢归工部席君启寓相延至家至是复恳延先生先生欣然往

先是，先生嘉定罢归，工部席君启寓相延至家，至是复恳延先生。先生欣然往，与学徒论制举业，踽踽若故寒士。凡是就正者，必为之阐明义理，辨晰精微。诲人不倦，先生有焉。在馆一年，貌加腴，色加睟，人方谓先生涵养自然，中和备至。天必将以其身任明道之责，成继往开来之功，其年寿正未有艾。孰意腊月馆归，偶感寒疾，一日遽卒。四方学者闻之，莫不痛伤泣下，悼丧其师，而嘉定之民，相率至先生祠哭吊者，踵相接也。

先生于世俗嗜好，一无所留意，惟济人利物之念，不释顷刻。未第时，语及民生困穷，风俗浇薄，必愀然于色。两为县令，尝以程明道“一命之士，存心利物”之言，横于胸中。及任御史，侃侃正言，直声震天下。遭遇圣明，庶几一展其志。而在外既不得志于上官，在朝复不见采于当轴。特立独行，几陷大戾，赖上恩得释。再起再踬，卒不究其用以死，惜哉！先生之学，绳尺考亭，以居敬穷理为要。谓穷理而不居敬，则玩物丧志，而失于支离；居敬而不穷理，则将扫见闻，空善恶，其不堕于佛老，以至于师心自用，而为猖狂恣睢者，鲜矣。自有明中叶姚江倡良知之说，鼓动一时，而圣人下学上达之法所以为规矩准绳者，尽决裂破坏，邪说诐行蜂起，蔑礼法，放名教，人心大坏，而国运随之，陷溺之害，至今而未已。故为今之学者，必尊朱子而黜阳明，然后是非明而学术一，人心可正，风俗可淳。尝著《学术辨》三篇。又与河南汤宗伯潜庵、山西范进士彪西书，往复辨论。夫白沙、阳明之病，今世学者亦类能知而言之。至于泾阳、景逸，固宗程、朱，固斥陈、王，而谓偏于主静，近于禅学，是非先生深入阃奥，辨析秋毫，岂能为此极论哉。先生在灵寿时，率五日一至学宫，集诸生讲四子书，谆谆于义理邪正之辨，汇为《松阳讲义》百余篇。而其言曰：“今之为世道计者，必自羞乞墦，贱垄断，辟佛老，黜阳儒阴释之学始。”一编之中，三致意焉，其卫道之心可谓严且切矣。

先生天性孝友，迎养封公于嘉署，定省温凊，备极肫朴。以奉荐入都，不获视含敛为恨，孺慕哀泣，几不欲生。居丧不作佛事，服阕犹不忍肉食。至于友爱兄弟，虽堂从如一，教之若严师，恤之若慈母，欢好无间。祖殡未举，独任之，不以及诸弟。亲戚无后者，辄为之殡。少壮时能饮酒不乱，后以仲弟有酒过，遂绝饮，冀以化之。未几而仲弟殁，先生遂终身不饮。居常容止悫敬，一言一动，皆有法度。坐必端正，立不跛倚，行必正以庄，语必徐以简，燕居斋如若对严宾。事无钜细，皆极诚敬，自少至老无惰容。率性自然，不由勉强。人谓其恭而安。家故贫，及登仕籍，贫益甚，人所不堪，先生绝不为意。衣足以蔽体，食足以充腹，不辨美恶。祁寒盛暑，不炉不扇。宾客往来，披襟忘倦，倾所有具鸡黍。前辈讲学之书，未经见者，辄赁衣易之，虽脯粟不继，不顾也。先生性情谦谨和厚，善气袭人，虽告戒僮仆，亦煦煦若子弟。及辨正学术，分别是非，则反覆痛快，不少回护。至于民生之休戚，政事之得失，忠爱迫切，尤抗言极陈，不暇顾忌，坐是与世龃龉，但以戆直结九重之知，终以激烈来众口之怨。而至于事后，则虽嫉先生者又未尝不心服其言而谅其心也。

先生为令时，上官有欲招致门下者，坚执不允，用是失欢。又尝以公事至都门，政府欲一见之，接淅而行。即魏公环极荐先生于朝，亦不先自私谒，其履蹈不苟又如此。

先生雅不喜以辞章自鸣，然经史淹贯，义理粹精，其发为文章，皆昌明博大，纯正有体。有德者必有言，非世之絺章绘句夸多斗靡者比也。所著述有《灵寿县志》《松阳讲义》及《评选国策去毒》五十篇。手定先正《一隅集》，已刊行。其箧中所遗有《问学录》一编、《日钞》二十卷；尚有语录若干、文集若干，方在汇辑，俱未授梓。

先生生于明崇祯庚午十月十八日，卒于康熙壬申十二月二十七日，年六十有三。配朱氏，封孺人。子二：长定徵，娶曹氏，先卒。次宸徵，娶王氏，初继仲弟，先生未卒前一日，命季弟以其子继，而宸徵仍为先生后。女二，长适太学生金山李铉，次适太学生平湖曹宗柱。抚仲弟之女一，适太学生秀水张金城。宸徵寝处苫块，心志瞀乱，不能撰次先生行事。家复清贫，即兆宅之卜，亦尚有待。而二三戚友暨及门之士，惟恐先生之嘉言懿行日久而渐有遗忘，因属崇朴为状。

崇朴自惟识见卑陋，词理荒浅，不足以传先生之万一。顾尝历览史传，大凡理学著称者未必尽娴治术，循良表异者未必悉励纯修，故儒林、循吏，分途各见，求其大成无憾者，惟朱子能全之，惟先生克继之。盖先生之学，朱子之学也。先生之志，朱子之志也。故先生之宰嘉定、宰灵寿，仁育义正，吏畏民怀，即朱子知潭州、知南康之治理也。先生条奏三疏，直陈三议，勤恤民隐，历官方，即朱子经筵劄子、便殿奏劄之议论也。先生之筮嘉定，擢拜台中，俱甫一年，旋遭罢斥，即朱子登第五十年，仕于外者仅九考、立朝才四十日之出处也。至朱子正心诚意之奏辄尝称善，先生《孝道为万事之本》一疏亦荷允行，总以忠诚恳恻，上邀主眷，亦无弗同者。卒之直道不容，忌之者众，虽有推之之力，终不敌挤之之工。然其所可挤者，身也，不可挤者，道也。所以朱子之道愈远而愈光，则先生之道历久而后显，理有必然，无所疑者。失今不传，其何以明当时，信后世？故不敢辞避。辑录见闻，述其世系爵里出处之详，与夫学问、政绩、言论、行事之大，以俟当世大人君子，志之墓石，载之国史，以垂不朽。谨状。

康熙三十二年四月内阁中书舍人同郡后学柯崇朴状。

平湖陆氏家训

［明］陆杲