登即为柳登（？— ）柳芳长子元和初为大理少卿再迁

[2] 登：即为柳登（？—822）。柳芳长子。元和初为大理少卿，再迁右庶子。泗州：在今江苏宿迁南部。

[4] 按脉五息：中医切脉以呼吸为准则，故脉搏也称“脉息”。五息，此言切脉的时间。息，呼吸。庶子：职官名。唐时有左、右庶子，掌东宫左、右春坊诸事。柳芳任右司郎中时，长子柳登病重。当时的名医张方福初任泗州刺史，和柳芳有旧交情，柳芳前往道贺，并对他说：“我的儿子病了，只有指望老朋友去看一下了。”次日一早，张方福就到了柳芳家，柳芳连忙带他去看柳登。张方福远远地看见柳登的头顶，就说：“有这样的顶骨，还怕什么。”于是切脉片刻，又说：“不错，寿命会超过八十岁。”然后留下一张几十字的药方，对柳登说：“不吃这服药也没关系。”柳登后来做了右庶子，活到九十岁才去世。

前集卷八

黥“黥”，本指在人体上刺刻花纹、图案或文字，并涂上颜料，这是一种古老的习俗，例如《庄子·逍遥游》里所记载的“越人断发文身”。它又是一种肉刑，即在犯人面额等处刻字，然后以墨染之以为标记。

本篇共二十六条，最后一条相当于后序。主要内容大致为两类：一部分是叙述古代的黥刑，征引自《尚书刑德放》、《尚书大传》、《周礼·秋官》、《汉书》、晋朝法令、释《僧祇律》等典籍，从中可以了解到黥刑的发展和演变情况。另一部分内容则记录了有唐一代作为人体美饰的文身习俗以及由此发展而来的妇女面饰等，这在其他文献中很少记载，从中可知唐代文身习俗的特点：比如其文身的身体部位极为广泛，全身各处几乎都可为之；文身的题材十分丰富，山水、亭院、池榭、草木、鸟兽、天王、精怪、诗画、器物，无不可文者；等等。这部分内容还有几点值得注意：一、当时的文身者，主要集中在边缘群体和底层人群，如“上都街肆恶少”、“荆州街子葛清”这类人，地位较高者如8.6条中的黔南观察使崔承宠，其刺蛇于身亦在少年从军之时，可见这在当时是一种市井底层的文化。二、从8.1条、8.3条和8.4条可知，市井文化和主流文化互相影响，文身的艺术品位大大提高，诗歌竟然也成了当时文身的主要内容，可以想见当时人和诗歌的关系，读诗写诗玩诗，总之无人不诗，难怪诗人闻一多要把唐代称为“诗唐”，诗唐者，谓唐人的生活为诗的生活，这里可以找到最好的注脚。三、从8.2条和8.5条可以读到，唐代人竟然把天王请到背部去供着，普通人会觉得那真是一个好玩、会玩的时代，信佛的人则会高兴地看到佛教在当时的八面威风。