以怪树天生屈曲若环若带之半者为之，横生三足，出自天然，摩弄滑泽，置之榻上或蒲团，可倚手顿颡有。又见图画中有古人架足而卧者，制亦奇古。有顿颡（sǎnɡ）用手托住头部。颡，额头。用怪树天生的圆弧状的树枝的一半来制作几，凭空生出几只脚，出自天然，打磨光滑后，放置在榻上或蒲团上，用来放手或以手支头。还看见过图画中有古人躺卧时用来放脚的几，形制也非常奇特。几是古人坐时凭依或搁置物件的小桌，后专指放置小件器物的家具。文震亨文中所谓以怪树天然的枝杈来做几的几条腿，非常别致，却并不容易得到。几样式繁多，用途也各不相同，有放置香炉的香几，有放置茶具的茶几，有放置花盆的花几，有放于炕上的炕几，不一而足，是居家生活中的必需品。晋陆机《赴洛道中作》“抚几不能寐，振衣独长想。”夜不成寐，凭几遐思。清姚鼐《青华阁帖跋》“吾今适无事，旧册陈几。”几案之上陈放的则是书册。

蜿蜒起伏的小径，精美的庭院，贯穿了园内的所有景物。风晨雨夕，庭前阶下，煮酒烹茶，谈诗论画，何等逍遥！晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”展示的正是庭院的华丽精致。晚唐李咸用《题陈将军别墅》“不独春光堪醉客，庭除长见好花开。”让客人迷醉的不只是春光，更有那庭前阶下的花草。而唐朝刘兼《对镜》“风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。”寂静庭院，月移花影，故乡迢递，早生白发，若此刻再捧读《离骚》，情何以堪！

从文震亨对室庐之要求能看出他对“雅”与“隐”的追求。晚明社会经济富裕，文人士大夫追求精致的生活方式，将生活审美化，审美生活化，园林成为审美文化的一部分。对园林的风格追求与诗文方面的追求相一致，即“雅”，要显示出文人与庸众不同的高雅趣味，不能只注重外在装饰而缺乏内在神韵。佳木怪竹、金石图画传达的正是文人趣味。文震亨虽积极参与政事，但大明王朝气数将尽，党争激烈，危机四伏，虽怀抱负，却已不可为。居住在山水之间过隐逸生活便是无奈之后最好的选择，对文人构成了极大的诱惑。更重要的是，中国古代隐士传统所昭示的高洁人格、超脱出世的态度让后来文人欣羡并效仿。文震亨混迹尘世而对隐士充满向往，在居住生活中追求幽人风致、旷士情怀，颇有“大隐隐于市”的味道。他对室庐风格的追求正是明代文人审美情趣的缩影，是其时文人生存形态之显现。

可长洲古地名，今江苏苏州一带。武英殿中书舍人明代官职，从七品，掌奉旨篆写册宝、图书、册页。

长丈余，阔三尺许，置于池塘中。或时鼓枻中流有，或时系于柳阴曲岸，执竿把钓，弄月吟风。以蓝布作一长幔，两边走檐，前以二竹为柱，后缚船尾钉两圈处，一童子刺之可。有鼓枻（yì）划桨行舟。枻，船桨。