兄弟同居一家，甲更富有殷实，常常担心为乙所烦扰。十几年间，或者甲破败了，而乙却产业增加了；或者甲亡故而其孩子不能自立，乙反而为甲所烦扰的。兄弟分割家产，有希望兄弟典卖产业，而自己想要拿着契约去赎回的，于是将所要分的田产每块都均分，或将田两边分给兄弟，而自己分得中间的部分，最后往往兄弟没有卖田产，而自己分得的先卖掉，反为兄弟赎回的。有诸叔伯都亡故，家产按照诸儿辈均分，而没兄弟的人分得后独独家业昌隆，多兄弟的人分得后却逐渐衰微的；有多兄弟的人不愿按照诸儿辈均分而兄弟仍各各家业昌盛，胜过没兄弟之人独自据有一大份遗产的；有认为兄弟拖家带口而自己拖累少，力求分割家产，而分割后自己逐渐衰微，反而不如拖家带口之人一如既往地昌盛的；有认为家产分割不公平，屡屡通过官司寻求再次分割，而分到财产后随即破荡耗掉，反而不如被告之人一如既往地昌盛的。世人如果知道人的智力巧术不能胜过天理，就必定不会起争讼的心思了。丘：丈量土地面积的单位，指用田塍隔开的水田。段段：片片。丘丘段段：这里指一块一块的田地。

兄弟无论同居还是分家，年岁久了之后，总会显出有贫有富的差别。但是，兄弟虽分家，依然有手足情。相互之间，产生计较争执，无非还是出于前面所说的私心而已。

1.28 兄弟当分宜早定

兄弟义居②，固世之美事。然其间有一人早亡，诸父与子侄其爱稍疏，其心未必均齐。为长而欺瞒其幼者有之，为幼而悖慢其长者有之。顾见义居而交争者，其相疾有甚于路人。前日之美事，乃甚不美矣。故兄弟当分，宜早有所定。兄弟相爱，虽异居异财，亦不害为孝义。一有交争，则孝义何在？

兄弟世代同居，固然是世间之美事。但是其中如有一人早亡，诸叔伯与子侄之间的亲爱稍稍疏远，内心未必能保持平均齐一。长者欺凌瞒骗幼者的也有，幼者悖逆怠慢长者的也有。看到世代同居而相争的，相互忌恨胜过于路人，此前之美事，反而变得甚为不美了。所以兄弟应该分家的，应该早早确定。兄弟相爱，即使居所财产分开，也不妨碍有孝义。相反，如果不及时分家，一旦相争起来，那又有什么孝义可谈呢？兄弟当分宜早定：知不足斋本原标题作“兄弟贵相爱”。本章主旨在于兄弟当分家时，宜早有所定，这样并不会损害兄弟相爱之情谊。义居：古时指孝义之家世代同居。

本章作者提出一个非常合乎情理而又务实有效的建议。兄弟世代同居，数世同堂，固然是美事。但人多事杂摩擦多，想要保持融洽势必越来越困难，有时事情反而适得其反。因此，作者建议：兄弟该分家时就分家。诚如其所说：“兄弟相爱，虽异居异财，亦不害为孝义。”异居异财，仍然可以相互关爱、相互帮助，这样未必不是更好的选择。

1.29 众事宜各尽心

兄弟子侄有同门异户而居者，于众事宜各尽心，不可令小儿、婢仆有扰于众。虽是细微，皆起争之渐。且众之庭宇，一人勤于扫洒，一人全不之顾，勤扫洒者已不能平，况不之顾者又纵其小儿婢仆，常常狼籍，且不容他人禁止，则怒詈失欢多起于此。

兄弟子侄有同门不同户而居住在一块的，对于诸事应该各自尽心，不可让小孩、婢仆烦扰家众。哪怕是细微小事，都可能引发争端。且如大家的庭院，一人勤力打扫，一人却全然不顾，勤力打扫者心已不能平，何况那全然不顾者又放纵自己的小孩婢仆，常常弄得满地狼藉，而且还不容许别人禁止，愤怒詈骂失和的情况大多就由此而起。

兄弟同住在一个大院的不同户里，因而有重叠的生活场所，也就容易有些摩擦争端，虽是小事，也要注意。