贤能的人见到善人一定会生怕自己赶不上，就会努力去做得像别人一样好，乐于称道别人的优点，不贤的人一定对品德、才能比自己强的人心怀怨恨、嫉妒，喜欢说别人的缺点；

贤能的人一定不侵害有苦无处诉、处境不幸的人，不惧怕有权势的人，不贤的人一定吃下软的吐出硬的，欺软怕硬。柔佞：阴柔、伪善、谄媚。偏僻：偏颇，不公正。虚公：无私而公正。私系：为私事所系。特立：有独自见解主张，不附和于人。轻捷：为人轻浮。裱（biǎo）襮（bó）：亦作表襮，指自炫。无告：有苦而无处可倾诉，现形容处境极为不幸，古时常特指鳏、寡、孤、独之类的人。 强御：豪强，有权势的人。 柔则茹之、刚则吐之：语出《诗经·大雅·烝民》。

张履祥结合自己的人生感悟，列举了二十一种“贤者”与“不肖”的特征，以便知人、识人。他对贤与不贤的各种特征的提炼、概括，贤与不贤的比较，每一条讲述一个方面的问题，从性格、品行到言行举止，细致入微，极有见地。

若此等类，正如白黑冰炭，昭然不同，举之不尽，总不外公私、义利而已。世谓知人之明不可学，予谓虽不能学，实则不可不学也。《中庸》言知人“不可以不修身”①，而修身又“不可不知人”，二者相因，得则均得，失则均失。人苟能为知人之学，庶其无殆矣乎！

像这些类别，正如同白色与黑色、冰块与炭火，明显不一样，也列举不完，不过总不外乎公与私、义与利罢了。世人总说识别人的品行才能，其方法不可学，我认为虽然不容易学，实际上却是不可不学的。《中庸》里说知人“不可以不修养身心”，可是修养身心又“不可以不知人”，这两个方面互为因果，一得俱得，一失俱失。人们如果能够懂得知人的学问，大概也就没有危险了！语出《中庸》：“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

最后，又从根本处加以总结，“贤者”与“不肖”的区别，主要在于对待公与私、义与利的态度。知人，关键在于个人的自我修养，也即自知，自己先要成为一个贤能的人。知人、自知两个方面互为因果。

（六）古人为家惟尚礼义，今人为家惟尚货财。不知货财多寡有无，自有定分，非人所能为也。《论语》“富不可求”，《大学》“悖入悖出”①，《孟子》“为富不仁”，言之非不甚明，人不之信耳。凡物得之难，失之亦难；不义得之，即不义失之，真若影响也。农人终岁勤动，丰年所得已无几何。无田者以半输租，有田者供赋役三之一，衣食之计，不免称贷典质②之苦，故曰“稼穑艰难也”。然养生送死，思无越畔，世世恒于斯。仕宦而入厚禄，商贾而拥丰赀，非但子孙再世将不可问，身命之不保者众矣。子孙苟能视货财轻，则自能视礼义重。圣贤以非有而取，同于御与穿窬③。呜呼！几见杀越人以货、穿窬之盗，得长保所有以没齿乎？

古人治理家庭只崇尚礼法道义，现在的人治理家庭只崇尚钱财。不知道钱财的多与少、有与无，都是命里注定的，不是个人力量所能左右的。《论语》中说“财富不可以谋求而得”，《大学》说“用不正当手段得来的财物，又被别人以不正当手段夺去”，《孟子》说“要聚敛财富便会不讲仁慈”，说的不是不明白，只是有人不相信而已。凡是财物得到它难，失去它也难；用不义之道得到的，就会以不义之道而失去，真的就是像这样感应迅捷呀！农夫整年辛勤劳动，丰收的年份收成也没有多少。自己没有田地，租种地主田地的农夫，还要将一半的收成交纳租税；有田地的农夫，交纳赋税和徭役也要花去收成的三分之一。为了穿衣吃饭等方面的用度，免不了遭受向人告贷和典押的痛苦，所以说：“从事农业劳动，艰辛困难呀！”然而一家人生前的奉养与死后的安葬，所想的事情不能超过这个界限，世世代代都是这样。做官的享有丰厚的俸禄，商人也拥有丰厚的资产，不但子孙两代无法追问，就连自己的身家性命都保不住的人也很多呢！子孙如果能够将钱财看得轻一些，自然就能将礼法道义看得重一些。圣明贤能的人，把谋取不是自己所应得的东西的人，视同大盗与窃贼。唉！何曾见过害人性命、抢人东西的窃贼强盗，能够一直保有他的钱财直到生命的终了？悖入悖出：用不正当手段得来的财物，又被别人以不正当手段夺去。称贷：举债，向人告贷。典质：即典押。穿窬（yú）：挖墙洞和爬墙头，指偷窃行为。

如何治理家庭？张履祥对比古今，说古人治理家庭只崇尚礼法道义，批判现在的人治理家庭只崇尚钱财。因为只崇尚钱财，就会想尽办法用不正当的手段来获取。《大学》说：“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”用违背情理的话去责备别人，别人也会用违背情理的话去来报复你；用不正当的手段得到的财物，也会以不正当的方式散失掉。君子爱财，取之有道；不义之财，必然带来灾难。君子有了德行这一根本，财富的获得才能水到渠成。此条讲如何看待财富，许多话都令人警醒。

（七）事无大小，必有成法①。循之为力既易，终焉无敝②；违之为力虽劳③，终必失之。是以不可不学也。然欲务学，必先求师。稼穑必于老农，诗书必于宿儒，下至巫医百工，各有所传所受，况为人之道而可无所受教乎？予幼少不学，颠沛屡经，以至居丧弗能如礼，葬埋不知尽道，苟且徇俗④，痛悔终身，已无可及，他无论已。周子曰：“师道立则善人多。”⑤国不崇学，家不隆师，乱亡之征莫过此矣。