动静有常，小大殊矣：动静，谓阴阳用事。小大，案原文误作“大小”，谓万物。

方以类聚，物以群分：方、物，泛指万物。群，也是类的意思。

性命：性，生，各有嗜好谓之为性。命，谓长短寿夭。天尊而地卑，君臣之间的关系也就由此而确定了。高低不同的地形已陈列，贵贱的名位也就由此而确定了。阴阳的动静有一定的规律，万物之间的差别也就由此而确定了。万物同类相聚，异类相分，才显出各自的特性和长短不同的生命来。万物在天的有在天的现象，在地的有在地的形体，这样，就有必要用礼来体现天地万物的差别。

18．地气上齐 ，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。齐：通“跻”，升。地气上升，天气下降，阴阳二气相摩擦，天地之气相激荡，再加上雷霆的震荡，风雨的吹淋，四时的变化，以及日月的温暖照耀，于是万物便化生而兴起了。这样，就有必要用乐来体现天地万物化生的和谐。

19．化不时则不生，男女无辨则乱升 ：天地之情也。升：成。不能适时化育万物，万物就不能生长；男女无别，就会造成社会的混乱：这是天地的情理。

20．及夫礼乐之极乎天而蟠乎地 ，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐著大始，而礼居成物 。著不息者 ，天也。著不动者，地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰“礼乐云”。极乎天而蟠乎地：极，至。蟠犹委。委，托。

乐著大始，而礼居成物：大始，即太始，指天。成物，指地。著，处。这两句犹云“乐处天，而礼处地。”

著：犹明白。礼乐上达于天而下托于地，行于阴阳二气之间而和鬼神相通，要测度它道理的深厚真是极高深而又幽远。乐与天为一体，礼与地为一体。显著地运行不息的，是天。显著地静止不动的，是地。有动有静的，是天地间的万物。所以圣人〔谈论天地间的人和事〕动不动就说“礼怎么说，乐怎么说”。