郤正字令先，河南偃师人也。祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。会天下大乱，故正父揖因留蜀。揖为将军孟达菅都督，随达降魏，为中书令史。正本名纂。少以父死母嫁，单茕只立，而安贫好学，博览坟籍。弱冠能属文，入为秘书吏，转为令史，迁郎，至令。性澹于荣利，而尤耽意文章，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部有者，则钻凿推求，略皆寓目。自在内职，与宦人黄皓比屋周旋，经三十年，皓从微至贵，操弄威权，正既不为皓所爱，亦不为皓所憎，是以官不过六百石，而免于忧患。

郤正字令先，是河南郡偃师县人。祖父郤俭，东汉灵帝末年担任益州刺史，被盗贼杀害。当时正值天下大乱，因此郤正的父亲郤揖便留在蜀地。担任将军孟达的营都督，跟随孟达投降了魏国，担任中书令史。郤正原名为纂。年少时因为父亲死了，母亲改嫁，而孤孤单单没有依靠，但他安于贫困，爱好学习，博览群书。刚成年就能写文章，人朝廷任秘书吏，继而担任令史，提升为秘书郎，直至秘书令。他生性淡泊于荣华势利，而尤其专注于文章辞赋，从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕这班人留下的文章辞赋到当代的优秀书文论著，凡益州存有的，就钻研推究，大致都看过。他自从在朝廷任职，和宦官黄皓相处，打交道，经历了三十年。黄皓从卑微到显贵，耍弄权术，郤正既没有得到黄皓的好感，也不被黄皓憎恨，因此官位不超过六百石，但免却了忧患。

依则先儒，假文见意，号曰《释讥》，其文继于崔骃《达旨》。其辞曰：

他效法先代儒士，借助文章来抒发心志，题名叫《释讥》，这篇文章依照崔骃《达旨》的体式。文章说：

或有讥余者曰：“闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记，名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。是以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。今三方鼎踌，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，珪璋之质，兼览博窥，留心道术，无远不致，无幽不悉；挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出， 究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素飧，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡缓辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审厉揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之披图，不亦盛与！”

有人指责我说：“听说历史上的成功事例，是人事与天时一致，名声与功绩相符，如此看来名声与人事，是先代圣哲急迫追求的。所以创建政制订立规章，没有天时就建立不了；要流芳垂名，没有功绩就不可能记载。名声一定要等到建立了功勋才能显扬，人事也需要待到天时才决定进退。身死而名声泯灭，是君子所感到耻辱的。因此达人讲求治理之道，探索事物的精微奥秘，观测天象变幻的祥瑞征兆，以此探究人事的兴盛衰亡，善辩者纵横游说，机智者随机应变，多谋之人发挥韬略，勇武之士奋起威风，有如云合雾集，风驰电掣，衡量时势，测度机宜，取用人世资财，小处屈从而大处舒展，存公义而灭私欲，尺虽然变弯而寻却是直的，他们终究能显示出自己的光辉。如今三方鼎立对峙，国家还未统一，辽阔的国土上，遭受着祸患，嗟叹道义沉沦阻塞，哀怜百姓颠沛流离，这确实是圣贤拯救生灵的时候，有志之士建立功业的良机。您凭着高明的才干，似玉般纯洁的资质，多见博识，留心道术，没有什么深远的意义不能得到，没有什么幽微的道理不全部了解；您挺身领受使命，探求此中奥秘，在帝王宫廷中踌躇满志，执掌着下达王命的重要职位，经久不移，只进去不出来，探究古今的真伪，考虑时务的得失。您虽然有时献上一计，偶然进谏一言，应付一下那为官的责任，慰藉无功而受禄的官位，这本也是没能竭尽忠诚，披肝沥胆，在效劳朝廷之际，施惠于黎民百姓，使我辈见识粗浅者也有所耳闻。您何不停住车马，改换路途，让车安稳而马纵意，遵循着大道行驶，详察楚水的深浅再渡河，使眼前的平路显赫宽阔，插下秋兰叫世道芬芳，符合我辈对国情的省察，那不是一件很好的事吗！”

余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。”

我听后感叹说：“唉！有像这样说的吗！人心不相同，实在好比各人脸面的不一致，您虽然光彩绚丽，言辞艳美，但却见识浅陋，固守己见，不能够跟您谈论海内八方的疆界，使你相信天下万事的精深练达的道理。”

或人率尔，抑而扬衡曰：“是何言与！是何言与！”